南山律在家備覽原文-懺悔篇

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南山律在家備覽  略編　　　　學者宜先詳覽卷首之例言及目表然後再閱正文

 

懺悔篇

▲資持云『
梵云 懺摩、此翻 悔往。有言 懺悔、梵華雙舉。
準業疏云、取其義意 謂不造新、懺謂 止斷未來非、悔謂 恥心於往犯。
有將懺字 訓首訓鑒、義雖通得、華梵須分。』

▲事鈔云『
夫 結成罪種、理須懺除、則 形清 心淨。
　故 薩婆多云、無有一法 疾於心者。
不可 以暫惡、便 永棄之。故須懺悔。』

　　資持釋云『
初敘 懺意、
     上句 明造業。
          結業成因、必招來果、故 如種焉。
     次句 明須懺。
          以犯 從妄起、罪 假緣 生。妄體 本空、緣生 無性。
          了知妄本 則 犯相何依、識達緣生 則 罪根叵得。
          是以 忽追所犯、深恨前非。仰對勝緣、盡披肝膽。
          罪從心起、還逐心亡。既伏現因、不牽後果。
          犯而不悔、業苦何窮。有智識非、義無隱覆故也。
     則下 彰益。
　故下 二 引勸。
       初 引論、
       不下 申勸。
彼論問曰、何法 重於地、何法 高於空、何法 多於草、何法 疾於風。
答曰、戒德 重於地、我慢 高於空、煩惱 多於草、心念 疾於風。
今 略引後句。以明 昔心造惡、今忽追悔、剎那翻善、不待終日。意令有犯 速須求懺。』

▲事鈔云『
涅槃云。犯四重者、生報即受。
　若披法服、猶未捨遠。常懷慚愧、恐怖自責。
  其心 改悔。生 護法心。建立正法、為人分別。我說 是人 不為破戒。
　若犯四重、心無怖畏 慚愧發露。於彼正法、永無護惜 建立之心。
  毀呰輕賤、言多過咎。若復 說言、無 佛法僧。並名趣向 一闡提道。
　云何 是業 能得現報、不 未來受。
  謂 懺悔發露、供養三寶、常自呵責。以是善業、今世頭目等痛 橫罹死殃 鞭打飢餓。
  若不修身 戒心慧、反上諸法、增長地獄。』

　　資持釋云『
初示 罪報。
　若下 二明犯心 有二、
    初約護法 說破 為不破。
        善業勝故、犯心輕故。亦欲

南山律在家備覽略編　　懺悔篇　

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進 彼護法者故。
        未捨遠者 謂於佛法 猶戀慕故。
  　若犯下 次約壞法 說為犯。
        言多過咎 即說 佛法中 多過失故。
        一闡提 此云 無信。
  　云下 三 示悔法、初標問。謂下答釋、初明懺者現報即受。所謂轉重為輕也。橫 謂非橫、罹 猶墮也。若下明不懺者生報方受。彼經云。若不觀身無常、名不修身。不觀戒是善梯隥、名不修戒。不觀心躁動制伏、名不修心。不觀智慧有力能斷、名不修慧。』已上皆見事鈔記卷二十八

懺悔中分為二門┬ 一 略分化制通局

              └ 二 別明化教二懺

 

第一門　略分化制通局

略分化制通局中分為二章┬ 一 明化教

                      └ 二 明制教

 

第一章　明化教

▲事鈔云『
今懺悔之法 大略有二、
    初則 理懺
    二則 事懺。
    此之二懺 通道含俗。』

　　資持釋云『
化教 具兼兩懺、通被二眾、如文所敘。
又復二懺 通大小乘。
又所犯罪 通悔三世、總牒十業。』見事鈔記卷二十八

上來 略分化制通局中 第一章明化教 竟

 

第二章　明制教

南山律在家備覽略編　　懺悔篇　略分化制通局門　明化教章　明制教章　

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▲事鈔云『
若論 律懺、唯局道眾。
　由 犯託受生、污本須淨。
　還依初受、次第治之。』

　　資持釋云『
制中 反成五局。
  言律懺者 局小宗也、如文自述 局道眾也、
  託受生者 局事行也、
  依初受者 局現犯也、
  次第治者 局名體也。

上且分對、次釋文相。
初二句 標局。
    言道眾者 總收 出家五位。
　由下 釋局所以。
       文敘 犯懺 皆依本受、受是 稟制、
       於制 順違 遂成持犯、
       則彰 律懺與經 天別矣。
     初句 示 犯起之本、
     次句 明 制懺之意。
　還下 示 立懺之法。』見事鈔記卷二十八

 

化制二教、通局互對。今依記文列表如下。

┌化教─二懺通大小乘─通被二眾─具兼兩懺─所犯罪 通悔三世─總牒十業

└制教─局小宗────局道眾──局事行──局現犯─────局名體

上來 略分化制通局中 第二章明制教 竟

上來 懺悔篇中 第一門略分化制通局 竟

 

第二門　別明化教二懺

別明化教二懺中分為二章┬ 一 對顯二懺

                      └ 二 重廣理懺

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第一章　對顯二懺

▲事鈔云『
若據 通懺、理事二別。』

　　資持釋云『
標云 通懺者 如上五對、通義可知。』

△事鈔續云『
理據智利。
　觀彼罪性。
　由妄覆心 便結妄業、還須識妄 本性無生。念念分心、業隨迷遣。』

　　資持釋云『
理懺者。此約觀慧 推窮業性 明見真理、罪得伏滅、故云 懺也。
文中 初 標根性。
        且望修事 通明利根、若對三觀 智用淺深 自分利鈍 如後可見。
　觀下 二 示 觀行、
       初句 示所觀境。
　由下 明 能觀智。
       上四句 明 達妄見理、
       下二句 明 行成罪滅。
         分 謂分辨、即觀照也。此中 通示理觀、
         無生之言 總下大小三種之理。』

△事鈔續云『
若論事懺 屬彼愚鈍。
　由未見理、我倒常行、妄業翳心 隨境纏附、動必起行 行纏三有。為說真觀、心昏智迷。
　止得 嚴淨道場 稱歎虔仰 或因禮拜 或假誦持 旋繞竭誠 心緣勝境。
　則 業有輕重、定不定別。或有轉報、或有輕受。
　並如 佛名方等 諸經所明。』

　　資持釋云『
次 事懺中、
   初 標機宜。
 　由下 二 示懺法 又二、
        初敘 不堪理觀。
      　止下 二 正明事懺 二、
             初 明事行。
           　則下 明成益、
                  上二句 示先業。
                    言輕重者 就過為言、五逆謗法 用僧物等 為重、餘則為輕。
                    又凡造罪、具足三時 俱起猛心 為重、或 二時一時 為輕。
                    定不定者 復簡重業、定業極重 縱懺不亡、不定猶輕 或容轉易。
                  下二句 彰益。
                    轉報謂 易奪不受、對上輕及 不定業也。
                    輕受謂 轉重為輕、即上重中 定業也。
                　並下 指廣。
                    虛空藏經 占察經等 並明悔法。
                    若準業疏 須具五緣、
                        一 請佛菩薩為證 　即奉請眾聖也　
                        二 誦經呪 　即誦經諷呪　
                        三 說己罪名 　即說懺悔　
                        四 立誓言 　即今發願　
                        五 如教明證。　即今求相簡擇邪正』已上皆見事鈔記卷二十八

今據上段資持釋業有輕重定不定別或有轉報或有輕受鈔文之義、併會通業疏四句、列表如下。
其中依業疏增入者、上下用﹝﹞記號。

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業有輕重┬就過輕重言┬五逆謗法用僧物等為重┬重業有定不定別┬定業極重縱懺不亡─或有輕受謂轉重為輕

        │          └餘則為輕──────┼───┐      │（具足三時俱起猛心）

        │                                │      │      └不定猶輕或容轉易───┐

        └就初中後┬具足三時俱起猛心為重─┘      │       （具足三時非俱起猛心） ├或有轉報謂易奪不受

          心輕重言│（具足三時非俱起猛心亦為重業）├───────────────┘

                  └或二時一時俱起猛心為輕────┘

                    （二時一時非俱起猛心愈輕）

初中後心三時者、謂方便時、
根本時、成已時。
猛重心相者、謂方便 舉尤害心、根本 起 尤快心、成已 起 隨喜心。
　其中 輕重有無、列示句數。
如前 持犯篇、持犯總義、辨犯優劣章、單心辨犯 及有心無心辨犯二節 廣明。宜檢閱之。

業疏 釋懺六聚法篇、引他解中、分列四句、至為明晰。
今準其義、附列表如下、以資參考。　文見業疏記卷二十二。

 

┌時報俱定  三時俱有心并俱重心─────────不可不受、則轉重令輕。

├時定  三時俱有心  報不定  雖俱有心容有重輕──懺悔可轉、則有相除。

├時不定  非三時俱有心  報定  有心者俱重心 ─┐

└時報俱不定  非三時俱有心 有心者非俱重心──┴─此造業輕、易懺伏也。

▲濟緣云『
問、修理懺人須禮誦否。
　答。愚智兩分、事理無二。
上智達理 不礙修行、中下昧空 故存漸誘。應為四句、總攝群機。
  一 得理失事、一心禪觀、外闕莊嚴、如 有目無足 不能前進。
  二 逐事迷理、計功分課、不了緣

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生、如 有足無目 不知所從。
　三 事理雙運、目足相資、萬行圓修、必至彼岸。

　四 理事俱昧、盲而無足、愚癡惰慢、終無出期。
是知 理事各立 未免偏邪、空有一如 是真修習。
故曰、實際理地 不受一塵、佛事門中 不捨一法。
諸佛菩薩 歷劫熏修、華竺祖師 終身苦行。
此理深密、何可盡言。略示大途、粗分緇素耳。』見業疏記卷二十二

　　　資持云『
今時愚者、錯解佛乘。皆謂 理觀 寂爾無思、空然無境。取捨不得、能所俱亡。
頑然寂住 便是真如、放蕩任情 即為妙用。
由是 不禮聖像、不讀真經。毀戒破齋、嗜酒噉肉。
誇為大道、傳化於人。惡業相投、率多承習。
此乃 虛妄臆度、顛倒論迴。豈知 達法皆真 何妨泯淨、了真即用 豈礙修行。
是知悟理 則萬行齊修、涉事 則 一毫不立。自非通鑒、餘復何言。』見事鈔記卷二十八

上來別明化教二懺中第一章對顯二懺竟

 

第二章　重廣理懺

重廣理懺中分為三節┬ 一 標示用心

                  ├ 二 別列三觀

                  └ 三 結示

 

第一節　標示用心

▲事鈔云『
言 理懺者。既在智人、則多方便。隨所施為、恆觀無性。
　以無性故、妄我無託。事非我生、罪福無主。分見 分思、分除 分滅。
　如人醒覺、則不眠醉。』

　　資持釋云『
初示 所修觀相。
     無性 即 空理。
　以下 明

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罪滅所以。
     諸世間業 皆從我生、我為業主。
     我既無託、故 所造善惡 不從 我倒而生、妄業無依、故得除滅。
     見 謂達理、
     思 謂起修、
     除 謂能觀智、
     滅 即所觀業、
     破妄顯真 而非頓證 故皆云分。
     若約位判、
         分見分思 即 內凡人、
         分除分滅 即 初果已去。
　如下 喻顯。
    眠醉喻迷
    醒覺喻悟、
    眠覺醉醒 相似法故。』見事鈔記卷二十八

 

第二節　別列三觀

▲事鈔云『然理大要 不出三種。』

　　資持釋云『
理 本是一、何有三者。
若 權實往分、前二 是權、後一 是實。
若 大小相對、前一 是小、後二 屬大。
若約 開權會小、終歸一理。
若對三宗、性空 局小、唯識 局大、相空 通小大。如是分之。』

△事鈔續云『
一者諸法　性空無我。
　此理照心、名為 小乘。』

　　資持釋云『
性空 中分三、
     初示 所觀境 即 諸法二字。諸法之言 總包一切。
          諸經論中 或約 依正因果、或世出世間、或有漏無漏、
          或色心非色心、或善惡無記、或陰界入等。
          若據通論 總觀諸法、今就懺悔 且指罪業 而為觀境。
   　性空無我 一句 即 能觀智。
         罪從緣有、本無自性。
         緣即心境、虛妄心境 和合成業。
         業性自空、非使之空。
         由存妄計 故受輪轉、但破妄計 覓罪叵得、叵得之處 強名空理。
         言性空者 小機智劣、不能 即法見空。必待推析、窮法體性、然後方空。
   　此下判位。
       小乘通收 聲聞緣覺。
       據所乘法 諦緣雖殊、
       若論斷證 同見空理。』

△事鈔續云『
二者 諸法　本相是空、唯情妄見。
　此理照用、屬小菩薩。』

　　資持釋云『
相空 中亦三、
    示境同前
  　能觀中。
      言相空者 了法無相。
      猶如幻化 昧者謂真、亦如空華 眼病謂實、故云唯情妄見。
  　判位中。
      小菩薩者 雖發大心、未窮心本、故設此觀 空諸塵境、如諸般若 所被初心。
      言照用者 二乘住寂 故但照心、

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菩薩涉事 故云照用。
  　若對三宗、即當四分。
        同觀空理 故云小也、
        志慕佛乘 故云菩薩。』

△事鈔續云『
三者 諸法　外塵本無、實唯有識。
　此理深妙、唯意緣知。是大菩薩 佛果證行。故攝論云、唯識 通四位等。』

　　資持釋云『
唯識中 三科同上、觀境可解。
  　能觀中。
      外塵謂 一切境界也。
      言本無者 有二義、
          一者 境 即 心故、
          二者 虛妄見故。
      實唯有識者
          言唯 則 遮於外境、
          言識 則 表於內心。
  　判位中。
      上二句 彰勝。
          對前粗淺 故云深妙。
      次二句 正判。
          大菩薩者 初地已去也。
    故下 引證。
         彼以五十二位 總為四位。
             論云。一切法 以識為相、真如為境。　境即是體
                   　依此境界、隨心信樂、入信樂位。　此收加行十信十住十行十迴向四十位　
               如理通達、得入見位。　即初地也　
               能對治一切障、得入修位。　二地至七地　
               出離障垢、得入究竟位。　八地至佛地　
         初位所修 名 影像唯識、
         後三所修 名真唯識。　有人將前小菩薩對加行者不知觀行不同也 　
問、有人云、唯識觀、南山 判位太高。又云、深位無罪、豈須懺悔。其意云何。
答。論文自云 唯識 通四位、那責 南山判耶。
此蓋 特舉深位 以彰理妙、當知悔法 正為下凡、
故下 勸令任智強弱 隨事觀緣、 豈令果佛 而悔罪耶。
前修率爾 不無小疵、後進狂簡 便生輕謗。寄言有識、詳而慎之。』已上皆見事鈔記卷二十八

 

第三節  結示

▲事鈔云『
以此三理、任智強弱、隨事觀緣、無罪不遣。』

　　資持釋云『
據理深淺、由機強弱、當量己分 隨力修之。
然 末世情昏、鮮逢利器。尚未 堪於事行、況克意於玄門。
三觀微言、於茲殆絕。嗚呼。』見事鈔記卷二十八

 

上來 別明化教二懺中 第二章重廣理懺 竟

上來 懺悔篇中 第二門別明化教二懺 竟

上來 第三懺悔篇 竟

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